خداوند هم آنان را به اين صفات ، دعوت به طرف خيرات ، امر به معروف و نهى از منكر توصيف كرده است حالا اگر كسى از آن امت داراى آن صفات نباشد بر خلاف آن شرطى است كه خداوند نموده است . 41 - امام حسن عسكرى عليه السّلام در تفسير آيه شريفه الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ فرمود : يعنى چيزهائى كه با حواس ظاهرى نمىتوان آنها را مشاهده كرد مورد تصديق و ايمان آنها مىباشد مانند روز قيامت و حساب و بهشت و دوزخ و وحدانيت پروردگار كه در آن‌ها مشاهده نيست . آنها را بايد با دلائل و براهينى كه خداوند معين كرده شناخت ، و آنها عبارتند از آدم و حواء و ادريس و نوح و ابراهيم و ساير پيامبران كه از آنها سخن گفتند و با ايمان به گفتار آنها قيامت و دوزخ و ما وراء جهان طبيعت را تصديق كردند اگر چه آنها را مشاهده ننمودند . 42 - امام عليه السّلام در تفسير آيه شريفه وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ فرمود : يعنى آنها به آن چه بر تو فرود آمده ايمان دارند و نماز مىگذارند و آنچه بر پيامبران گذشته نازل گرديده مانند توراة و انجيل و زبور و صحف ابراهيم عليهم السّلام و ساير كتابهائى كه فرود آمده است . آنها به همه آن كتابها ايمان دارند و معتقدند همه آنها از طرف خداوند حكيم و عزيز نازل شده است و به آخرت هم يقين دارند معتقدند كه دنيائى بعد از اين دنيا خواهد بود ، آنها شكى ندارند كه در آن دنيا جزاء و پاداش هست و مردم نتيجه كارهاى خود را مىبينند از ثواب و عقاب . امام عليه السّلام فرمود : هر كس فضيلت امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه را بر همه امت بعد از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و إله رد كند تورات و انجيل و زبور و صحف ابراهيم و ساير كتب آسمانى را رد كرده است . در آن كتابها مهم‌ترين موضوع بعد از توحيد و اقرار به نبوت پيامبران اعتراف و شناسائى ولايت امير مؤمنان عليه السّلام و اقرار به امامت آن حضرت و اولاد طاهرين او مىباشد .